作者：杨世明
底线，当代最为时尚的词汇。
少字书法有“底线”吗?我以为有!
请先看看没有“底线”的日本“墨象书”少字派的命运。
日本少字派为何渐行渐远
1986年日本少字派书法来中国举办展览，确实大火了一次。但从那之后，其观众，还有追逐者“日益减少”。
我在《亚洲当代书法思潮》一书里，看到专家们的评说。
日本“少字派”之前有“墨象派”。日本“山岭大抱”在《象书的未来》中写道：“书法是目前最新的世界艺术。西方人常说，不想看日本的其他艺术，只想看书法......‘象书’是最受人们欢迎的艺术。”
“象书”的命运如何?梁少膺在《日本墨象派》说：“墨象书法家由于过于热衷于抽象，作品越来越向非文字性符号艺术发展。同时，在书写材料的变化上层出不穷，渐渐向画界靠拢。由于形成这种极端，最终还是被书界所排斥，视为非书法的其他艺术，前卫书法的帷幕开始降落......日本的墨象书法失去了光芒，失去了曾经有过的先锋作用。”(见《思潮》书132页)
梁少膺接着写道：“在这种情况之下，手岛右卿倡导的‘少字数书’派应时而生。少字数书，顾名思义是字数少，一般在1至4字之间，并通常用汉字书写。”
“少字数书派......它强化造型语言，不单以字义为条件。”
“墨象书”的非书法，无汉字之型而落幕，而少字派因“有造型而汉字朦胧”，且无法读，“由于题材的局限性，少字数书也暴露出不足，即内容的雷同。手岛右卿开拓的风气......追逐者日益减少。这不得不成了少字数书派面对一个严峻课题。”
(见《思潮》书136页)
邹涛在《日本现代书法的兴衰》中说：“纵观当代日本现代书法发展史，可知，前卫书法的时代似乎已经过去，少字数书也渐趋弱势。------当代书法，日本或许可以说走在中国的前面，他们所走的，能成为我们的借鉴之辙吗?”(见《思潮》148页)
怡心 桑原翠邦墨迹
五千岁少字书正青春
我曾探讨过《陶刻汉字是哥哥
甲骨文则是弟弟》。现在有出土文物证实哥哥比弟弟大了四千岁。陶刻汉字即是少字书。具体几千岁了，待进一步的考古，文中还是以“五千岁”吧。
过去的少字书红红火火，今天到未来依然方兴未艾!
那么，少字书都做些什么?我曾探讨过《少字书“活”人们的生活之中》，引发了曹英华老师激情地写了名作《我是少字书》。
生活也太宽泛了，我梳理一下少字书在生活中的主要角色、文化担当。
其一、标记署名。城市名、乡镇名、街道名、学校名、医院名等等。数千年来至今如此。我曾去过日本，那里的街道名、医院名等同我们这里几乎一样。当时我想只要认识繁体字，在日本就不会迷路。
恐怕更多的是商店名、商品名等等，现代虽有打印机，但醒目的还是少字书。
标记署名，是少字书永恒的文化担当。
其二、匾额题字。匾额题字历史悠久，是中国优秀的传统文化的精粹。兴于先秦、发于两汉、唐代高度重视、明清已成为非常流行的文化现象、形制完备、功能多样，不仅标识建筑，还用于斋堂雅号、官府门第、修身立志以及旌表贺颂等。
匾额题字是“少字书”显神威的用武之地。
其三、祈福赠言。写春联、送福字，是和人们生活最为直接、最为密切的“少字书”承担的重任了。今年春节，随着联合国把春节列入非遗，福字也送到了美国，“少字书”担当起开先河的文化使者。
祈福赠言，是古人，也是今人的极为普遍的文化生活，其主要文化担当者正是少字书。
其四、标语口号。枪杆子、笔杆子，我们靠这两杆子。近百年来，少字书成为“写标语口号”的有力笔杆子，发挥了巨大的“动员工农千百万、同心干”作用。在研究、体验“彭城两书体”的过程中，我做了“写标语口号”的传承人，把体验字与新闻、评论、广告等结合起来，探索了“书法新闻”
“书法短评” “书法广告”等。著名书画家、篆刻家、教育家黄之余先生几乎天天阅批我的作业，发现并说“你写的是少字书”。
少字书写的“标语口号”，今天比比皆是，明天也畅行天下。
是故，五千岁的少字书正青春。
好读 少字书的底线
道不远人。书法自古为小道。但少字书所承担的标识署名、祈福赠言、匾额题字、标语口号等，往往是“一字寓千言”闪耀着“大道”的光华!这些光华一直活在人们心中，今后依然。中国是这样，从中国学到汉字、书法的日本也如此。只要日本少字书也承担这些文化重担，也依然正青春。
可惜，作为艺术的一些流派，如“墨象书”
“少字派”等，则远离了这些文化担当，走上了“书法纯艺术”之路，离汉字也越来越远，或无形无意、或有造型而汉字朦胧，且有一个共同点“读不出、看不懂、难知意”
等，由此“墨象书”从红火走到落幕，“少字派”也由轰动世界而渐行渐远。
为何?自然有文化、社会等诸多原因，但有一个基本点，是它们越过了少字书的“底线”。
少字书的底线是什么?我以为：“好读，即是少字书的底线”。
少字书是写给谁读的?好像没有这样问问题的。但从少字书所承担的文化责任，如标识署名、祈福赠言、匾额题字、标语口号等都回答了这一问题：少字书是写给社会上最大多数人读的，不仅想让大家读，还希望大家能记在心里。如徐州云龙山上的石刻《云龙山》，如北京《荣宝斋》的招牌，如故宫里的《正大光明》匾额......还要世世代代读下去。
让最大多数人看的少字书，自然应“让人读得出、看得懂、明其意!”日本少字书写的寺庙、路牌、医院等之名，依然如故，而令人“读不出、看不懂、不明意”的少字数写的“墨象书”落幕了、“少字派”追逐者日渐减少了。
读得出、看得懂、明其意，三者的基点是“读得出”。
著名油画家、教育家靳尚谊先生讲：“好画只有一个标准，就是好看!” 我想套用他的话说：“少字书的底线是好读”。
好读，是从观众的角度给出的底线，也是从AI爱读汉字的角度给出的底线。
少字书有没有底线?
若有底线在哪里?
我想，回答可能是丰富多彩的。于是，我把短文发给不少名家、大家，征求意见。
果然，接到的意见丰富多彩。探讨应该是丰富多彩的。我把诸位的见解原文整理出来，作为徐州少字书群众性研讨重要的原创资料。感恩诸位支持群众性少字书研讨!
我的《底线》短言发到朋友圈里后，南京文化名人作家、诗人、书家南建中先生点评：“赞同世明此书法观。‘雅俗共赏’乃书道之最高境界。无底线的书法堪称‘江湖字’，意在哗众取宠，哪怕出自名家之手，也被传统书家与书画爱好者嗤之以鼻。”
南建中先生又写道：“大作拜读，感觉这个《底线》甚好。少字书以‘好读’为底线，不论是崇尚、遵从传统书道和谋求在传统书法基础上力求创新的‘专业’人员，还是使用、欣赏汉字书法的广大民众都会认同。好读，正所谓雅俗共赏;少字书得以千年传承，正因为有了‘好读’这个底线。”
南建中先生说：“书法是文化，亦是艺术，但其首先是文化，文化的重要不言而喻，岂能没有‘底线’?
上为本人拙见，世明粲正。我已将尊作转给对少字书兴趣甚浓的邓公，相信他会有自己的看法。”
江苏省文化名人，诗人、书家86岁邓宝丞老人点评：“日前，建中先生转给我杨世明先生撰写的《底线》一文，让我谈点观点。这是一篇大文章，迟迟不敢“接碴”。思之再三，权作学习探讨，还是谈点肤浅认识吧!
少字书法作为一种獨特的书法艺术形式，在探讨《底线》这一主题时，既要从书法技法层面理解，更要深入到背后的哲学与文化意蕴中。这里学问深，至少要冲破三个底线，即技术层面的底线，审美意境的底线和文化哲学的底线。既是大学问，就不能用三言两语而概之，还是请有关专家学者去研究、论述吧。
这里，只对少字书法谈点个人肤浅认识：少字书顾名思意，是个少字，这个少字就是它的底线。少到一个字，这是底线。一个字必须有一定含意，这也是底线。这是所谓少字书下线一个字的底线。那么少字书上线的底线是多少字呢?这个要看具体内容而定。如毛主席经典语录、诗词书法，习近平主席金句书法
;四书五经、诸子百家的经典著作，随便抽一句，如论语‘子曰学而时习之，不亦说乎?’孙子兵法‘知己知彼，百战不殆’等等;再如传统文化中的楹联，当属少字书的一种形式，而江津临江楼1662个字的楹联，可否划入少字书的范畴?故而，少字书字数上限多少字的底线，要视具体情况而定。
一言以蔽之，少字书法的“底线”突出的就是三个字，一是少，二是法，三是意。 信口一说，望正!”
南京著名书法家、《E书法》首创者徐剑青(南天一剑)先生点评：“我以为：书写汉字或书法，首要是字义，字从意出，再顾字形。现在有些人写字不从字义出发，而是在字形上一味抽象，变形，几成恶搞。少字书的根基，在于汉字的字义丰富，言简意赅。可以极少的字表达丰富的意。离开了字义单纯考究字数的多少就把少字书简单化了。如果说少字书需要设立底线，可能就是字少而意赅，即表达了一个完整的意思。”
著名书画家、理论家周忠树先生点评：“看了《少字书法的底线》文章，文里也介绍了日本少字书法。
少字书法的底线应该是表现形式与内容的统一，立象以尽意，书写的内容与情感表达要达到统一。
日本人少字书法注重外在形象表现，注重力的表现，表现的是外力，有时书写当中能把宣纸写坏，表现的还是外力。
中国人写少字书注重思想内涵丰富，以最少的字表现更多的思想，在书法创作上讲究用力内蕴，含虚。”
著名记者、书画家、评论家胡泳先生点评：“言之有理，论证有力。字少乾坤大，意来天地宽。”
著名书法家，睢宁书协顾问、中学专职书法老师吕庆隆先生：“好!好画的标准是好看。少字书的底线是好读。”
