王乔
彭祖书院常务副院长
江苏师范大学徐文化研究中心，研究员
序言
近日，我为了完成徐州市市场信用研究会安排的纪念“毛泽东在徐州论彭祖”七十三周年活动。由我解读：“毛泽东论彭祖”，这一重大历史题材讲座，感觉到有些诚惶诚恐，责任重大。
我第一时间想到，这一重大历史文献题材的讲座标题“毛泽东论彭祖”这六个大字，必须杨老师，用彭城两书体书写，方显大气磅礴大彭气概，彭祖文化的“精气神”。于是拔通了杨老师的电话，我简述了活动安排，杨老师给了我很大的鼓励、点拔，欣然答应，使我兴奋不己，信心百倍。此活动如期举行，听众云集，收到社会各界的强烈反映，更为杨老师的书法魅力所折服，赞扬声浪不己。
彭城两书体，历史文化源远流长。彭城，乃大彭国之城。毛泽东主席说：“据史书记载，大约在4000年以前，大禹把全国九片陆地命名为九州，你们徐州即为一州。”《史记.五帝本纪》记载：“彭祖自尧时举用。”据考证，彭祖在尧帝时公元前2357年建立大彭国，距今己4382年。尧帝任天子，而彭祖乃是尧帝庭前十二大臣之一，是尧帝时代的风云人物、养生大师。
一、彭祖参与了中华民族成熟汉字甲骨文的发明、创造，找到了现代“彭城两书体”的悠久历史文化根源。
中华汉字的发明，从五千年前的黄帝时代到商代中后期，经历了约一千五六百年，有四个历史阶段。一是黄帝时代以陶刻文为代表的初期尝试阶段。二是尧帝时代以骨刻文为代表的中期探索阶段。三是夏代以玉刻文为代表的汉字发明走向成熟的阶段。四是商代中后期以甲骨文为代表的汉字发明成熟阶段。甲骨文成了中华民族最早的、数量最多而系统的，具有汉字造字书法而成熟的、可以组词造句形成文段的真正的文字，从此有了以文字为载体的真正的文化。
国内外学术界公认，发明成熟的汉字——甲骨文的是商王智囊团的成员——一群巫汉，这群发明甲骨文的巫师成了中华第一代文化人。
在中华汉字发明的四个阶段中，只有彭祖经历了三个阶段。所以彭祖最有条件连续传承文字发明的经验，积累文字发明的成果。
二、“彭城两书体”的近、现代源头可追溯到清光绪年间张伯英祖父提出的“彭城书派”，具有百年以上的历史文化发展渊源。
“彭城书派”，最早是清朝光绪年间张伯英的祖父张达提出的。有一天，张达带领儿子张从仁(张伯英的叔父)去见徐州道尹袁大化，拜其为师并携带乡贤临摹唐代欧阳询《礼泉铭》为赠。张达指着《礼泉铬》说：“此彭城书派，书体独创，前所未有。”又说：“英孙(指张伯英)习北碑，时人以为怪，予谓，彭城书派自是如此。”袁大化听到感到很愕然，于是就找来了《述书赋》查阅，这才发现《赋》中确有关于南北朝时期徐州人刘珉，一改北齐书法萧条局面的记载，并有“欧师北齐刘珉”之说。可惜刘珉的书迹早已失传，而他的学生欧阴询的书作而广泛流传下来，见欧体即可知“彭城书派”书法之风貌。
“彭城书派”的形成，南朝的到?亦功不可灭。张伯英更是独创别具一格的“伯英书体”，将“彭城书派”的书艺推向了一个新的髙峰。故中国书协名誉主席启功大师曰：“勺翁书艺之功，如熔铜铸鼎，只在指腕之间。”“行书中自有刚健之笔，真书中自有生动之趣。”“点划沉著，使转雄强，楹联大字，如在更签之上。”张伯英去世后，齐白石大师有挽诗一首云：“写作妙如神，前身有宿因。空悲先生去，来者复何人?”
三、“为祖国河山立传”是李可染的一枚印章之语，自然也是他的“心语”。
李可染大师的“国画”既“书法”，“书法”既“国画”的登峰造极的书画融合的艺术造诣，实为徐州人为之自豪。
“为祖国河山立传”印章刻成后，李可染特书数语以明其志：“祖国河山壮丽，理应精心描画。1986年岁次丙寅四月，书吾山水印语，可染。”另有“山川乡国情”之印，可与上一印章呼应。
从中国传观“史学”的观点，“立传”的“对象”或“客体”都应该是“人”是“名人”是“伟人”。
从李可染开始，一位画家，一位“非历史学家”的画家，却提出了“为祖国河山立传”的国画新理念，是从“立传”的髙度对山水画创作进行着的“主题提炼。”“为祖国河山立传”理念的提出，也成为“彭城画派”于共和国时期对中国绘画的理玩贡献。
杨世明老师也因此把“为祖国河山立传”“为彭城家乡立传”作为弘扬发展“彭城两书体”的座右铭、弘扬中华民族传统文化的“内在动力”。与李可染大师的“为祖国河山立传”“山川乡国情”心灵相通，相互呼应，并几十年如一日践行之，为弘扬中华民族传统文化“彭城两书体”区域书法文化艺术，奔走呼号，矢志不移……
值今年纪念中国人民抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利80周年之际，杨老师为我在徐州云龙书院、徐州市青年路教育集团云龙小学的爱国主义题材，为上述纪念活动特别准备的讲座“中日徐州会战纪实”欣然书写“彭城两书体”，透过雄浑壮阔的笔锋，仿佛看到了中华儿女“血战台儿庄”“禹王山阻击战”等浴血奋战抗击日寇的壮举，字里行间凝结着表现着中华民族伟大的抗战精神。
杨老师怀着对开国领袖毛泽东主席的无限热爱，对彭城大地的无限挚情，对先贤彭祖无限敬仰，深情地写下了“毛泽东论彭祖”六个彭城两书体大字，受到了社会各界的髙度赞誉。
四、杨世明老师倡导的“彭城两书体”，充乡融合了张伯英、李可染的显著书法艺术特质并创新发展。
1、彭城两书体的书法特质及艺术风格。
彭城两书体是徐州(古称彭城)书法艺术的代表性风格，以张伯英、李可染两位彭城书法家的作品为典型代表。其特点在于融合传统书法文化技艺与地域文化特色，通过用笔、用墨的独特处理展现的艺术风格。
1、代表人物与书法艺术风格。
张伯英(1871年至1949年)，创立了“彭城书体”，其书法以颜真卿体为根基，融合北碑精髓，形成朴拙雄健的风格。
李可染(1907年3月26日至1989年12月5日)，作为中国现代绘画大师，其书法作品具有以下显著特色。
线条与用笔。书法线条粗细对比鲜明，黑白分明，篆隶笔法融入行草，形成独特的金石气息。用笔老辣苍劲，常以逆锋起笔，行笔稳健，收笔果断，墨色浓淡兼具。
章法与结构。作品布局，讲究疏密得体，字与字，行与行之间错落有致，形成动态视觉效果。字形夸张富有姿态造型之美，点画安排紧凑，彼此顾盼揖让，展现出“和而不同”的艺术格调。
艺术风格。融合绘画技巧与大师个人见解独辟蹊径，兼具凝重、遒劲与老辣苍劲的特质。部分作品带有齐白石大师神韵，整体风格厚重大气，金石味浓烈，充分体现了家乡徐州上下五千年“徐风汉韵”内在的神韵、气质，用“可染体”凸显出彭城风华。
2、彭城两书体，兼备张伯英体与李可染体的书法艺术特质。
彭城两书体书法艺术流派充分强调大彭城地域文化的表达，作品融入徐州悠久的历史文化特质、民间民俗文化等元素。如张伯英在书法艺术中体现“根书法”理念，通过字形变化传递徐文化底蕴，其代表作“彭城书派”被评价为“具有鲜明地方特征的经典。”
3、杨世明老师对彭城两书体的发掘、传承与发展。
近年来，杨老师以各种方式、艺术表达形式，借力于社会社团机构、融媒体平台，每天都笔耕不止，致力于推广彭城两书体，首倡提出“一城两书体”的书法艺术学术观点，是徐州书法界代表性人物。通过创作实践和理论研宪推动其进入学术视野。当前“彭城两书体”书法艺术流派，不仅在全国书法界获得密切关注，还通过专题历史文化展览、赛事等形式扩大书法艺术的社会影响力。杨老师几十年如一日，长期致力于地方历史文化的研究，尤其在倡导、发掘、传承、发展“彭城两书体”方面作出了重大贡献。
五、杨世明老师“毛泽东论彭祖”彭城两书体的书法艺术呈现，把中华先贤彭祖的历史贡献艺术性地表现出来。
当我们把主题讲座的标题“毛泽东论彭祖”显现在大屏幕背景上时，在场的人员都惊呼是杨世明老师书写的“彭城两书体”。
当我把彭祖与彭城的渊源，彭祖参与了中华甲骨文的发明创造，引申到毛泽东主席1952年10月29日在徐州论彭祖的系统、系列论述的逐字逐句的解读，大家都惊呆了。黄帝划九州、尧舜封十二州、大禹定九州都有徐州，其历史文化坐标为“黄帝初都、彭祖故国、刘邦故里、项羽故都、张道陵故乡”。通过解读：毛泽东在徐州论彭祖，可以准确地表达彭祖是中华历史文化发展史上卓越的政治家、哲学家、思想家、军事家、战略家、养生学家等，为集上古养生术大成之人物，为罕见的长寿之人，中华民族历史文化上的文化巨人，千古大贤，是中国、世界那个时代历史文化集大成的标志性历史人物。
彭祖文化是徐州区城历史文化的源头文化的代表，博大精深、源远流长，具有普世性、普惠性、历史性、唯一性，传承至今的历史文化发展特质。
因此，在世界“彭祖文化热”不断升温之际，我们必须衷心的感谢、感恩，开国领袖毛泽东主席，努力研习和实践毛泽东主席有关彭祖文化的论述。以此为动力，弘扬彭祖文化，共建和谐、和平、进步!、发展的世界，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。